Высокочастотные морфосемантические гнезда как специфический объект исследования (на примере гнезда с корнем благ-)

Морфосемантическое гнездо лексем с корнем благ- заслуживает специального внимания по следующим причинам: 1) данное гнездо является самым многочисленным среди всех морфосемантических гнезд

церковнославяно-русских полисемантов в поэзии Вяземского; 2) сакрально­религиозная христианская составляющая «культурной памяти» корня благ- не вызывает сомнений, явствует уже из семантики непроизводного существительного благо;3) рассмотрение данного гнезда позволяет увидеть, насколько недостаточны данные наличных словарей церковнославянского языка для полноценного выявления славянизмов.

Сразу отметим, что, с точки зрения словообразования, многие слова с корнем благ-, наличествующие в поэтическом идиолексиконе Вяземского и исчисляемые нами далее, являются синхронно непроизводными (благовест, благовидный, благодушный и др. [Тихонов. Т. 1: 101]). Однако, с точки зрения морфосемантики, независимо от синхронной производности либо непроизводности, значения корня благ- (в их соотнесенности с

непроизводным сущ. благо) составляют семантическую основу всех однокоренных слов с данным корнем. А.А. Плахова, специально изучавшая вопрос о соотношении сакральной церковнославянской и секулярной семантики в словах с корнем благ-, своеобразие этой семантический основы характеризует следующим образом: «...в языковой картине мира

современного человека отражается его прагматическое мировосприятие, и ценностные ориентиры направлены на дольнее, т.е. утилитарно-полезное, что и репрезентирует современный русский язык через слова с корнем благ-, тогда как все стремления человека-христианина ориентированы к горнему - к Богу, Который есть Высшая Ценность, Высшее Благо, что сохраняется и проявляется в семантике и функциональности слов с корнем благ- в церковнославянском языке» [Плахова 2009: 4-5].

В поэтических текстах Вяземского имеется 89 лексем с корнем благ-, в том числе 82 узуальные лексемы и 7 окказионализмов: благообразец, глубоко-благодарный, кротко-благодушный, отрадно-благодатный,

прохладно-благовонный, свежо-благоуханный, сладко-благодатный.

Окказионализмы, как индивидуально-авторские образования, в последующих выкладках нами не учитываются.

Из числа узуальных лексем 44 фиксированы в церковнославянских словарях, а также в САР с пометой «Сл.»: благо, благоверный, благовест, благовествовать, благовестить, благовестник, благовестный, благовидный, благоволение, благоволить, благовоние, благовонный, благоговение, благоговеть, благодарение, благодарный, благодарствовать, благодатный, благодать, благодетель, благодеяти, благодушно, благой, благолепие, благонадежный, благообразный, благоприятный, благоразумие,

благословение, благословенный, благословить, благословлять, благостный, благостыня, благость, благотворить, благоухание, благоухать, благочестивый, благочестие, блаженный, блаженство, блаженствовать, неблагодарный.

Данный список церковнославянизмов из идиолексикона Вяземского дополним словообразовательными вариантами словарно фиксированных церковнославянских лексем: благодарить (благодарствовать [ПЦС], благодарствити [ЦС]), благодарность (благодарство [ЦС]), благодеянье (благодетельство [ПЦС]), благодушье (благодушествие [ПЦС]; в СЦСРЯ благодушье с пометой «церк.»), благообразность (благообразие [ПЦС]), благородство (благородствие [ПЦС]), благословиться (благословляться [ПЦС]), благотворительность (благотворение [ПЦС]), всеблагой (всеблаженный [ПЦС]; в СЦСРЯ всеблагой с пометой «церк.») - всего 9 лексем, семантически и словообразовательно наиболее близких словарно фиксированным церковнославянским.

Далее данный список дополним лексемами, которые в семантико­словообразовательном отношении образованы от явных церковнославянизмов, во-первых, непосредственно: благовестительный (