Юридическое мировоззрение: современные типы правопонимания

Право основывается и держится на трех составляющих: право­вых идеях (правовом сознании), правовых нормах (правовых предпи­саниях) и правоотношениях (общественных отношениях, имеющих юридическую природу).

Теория естественного права (естественно-правовой, философ­ский подход) основана на верховенстве идеи права (Г. Гроций, Дж. Локк, Д. Дидро, Ш. Монтескье, А.Н. Радищев и др.). Еще Ари­стотель в «Риторике» писал: «Существует закон частный и общий. Частный закон устанавливается каждым сообществом для себя и распространяется на его членов... Общим законом я называю закон естественный. Ведь действительно существует нечто, осознаваемое до некоторой степени каждым, какая-то справедливость и неспра­ведливость по природе. Речь идет о Законе для всех, имеющем силу всего широкоправящего эфира и бесконечного света». Сто­ронники естественно-правовой теории исходят из того, что наряду с юридическими нормами, установленными государством в виде законодательства (позитивного права), имеется право естественное, т.е. совокупность прав и свобод, обусловленных природой человека; прав, которые принадлежат человеку от рождения (либо в силу происхождения); прав, неотчуждаемых и неотъемлемых ни при ка­ких условиях — право на жизнь, на свободу, личную неприкосно­венность, на частную собственность, на нормальные условия жиз­ни, на общение с себе подобными и др. Право — это совокупность самодовлеющих нравственных ценностей.

Естественно-правовой тип правопонимания, сложившись в XVII—XVIII вв., по сути, положил начало идее законности в обще­стве, которая бы определила место человека, иных социальных эле­ментов, институтов и структур в рамках государственного сущест­вования. Эта идея подвигла одного из первых российских правове­дов З.А.

Нормативистский (позитивистский) подход (Р. Штаммлер, П.И. Новгородцев, X. Кельзен) основан на признании приоритета норм. Право рассматривается в его «чистом виде» как объективно-логическая собственно юридическая конструкция, совершенно независимая от со­циального, исторического, политического и психологического содержа­ния; как совокупность норм, правил поведения, создаваемых государст­вом и им же охраняемых. Следовательно, право выражено только в за­конодательстве (в законе), вне законодательства нет права.

Нормативизм характерен для этатистского подхода к праву, так как оно рассматривается не иначе как совокупность юридических

норм, действие которых обеспечивается лишь в силу существования механизма государственного принуждения к исполнению правовых предписаний.

Социологическое направление права (реалистическая школа права) базируется на том, что в его основе лежит приоритет общественных отношений (деятельное начало в праве). Основоположники этой тео­рии (Л. Дюги, Э. Эрлих, Г. Канторович, Р. Паунд, К. Ллевеллин, С.М. Муромцев, Г.Ф. Шершеневич и др.) считали, что право — это не то, что выражено в законах, а то, что есть в действительности, в практике. Право заключается не в норме, а в действии («без практи­ки нет права»). Право рождается в суде, сам же судья имеет широ­чайшие рамки своего усмотрения. Он может решить конкретное дело с минимальным использованием положений материальных юридиче­ских норм, основываясь лишь на общих принципах права и своем жизненном опыте, однако следуя строгим процедурным правилам.

Отмеченные типы правопонимания являются основными, но имеется еще несколько правовых школ, которые основываются на каждом из них.

Солидаристское направление, или социальная концепция права (Л. Дюги), очень близко к его социологическому пониманию. Рас­сматривает право как средство достижения гармонии между раз­личными сотрудничающими группами людей в области политики, экономики, морали и т.д. (социальная солидарность) и как средство охраны и защиты этой гармонии. Примером может служить пони­мание права в так называемом «корпоративном государстве».

Психологическая теория права (Л. Петражицкий, Г. Тард) на первый план выдвигает мотивационно-психологические установки личности. «Право — это не то, что есть, а то, как человек относится к имеющемуся праву (закону)». Право позитивное тождественно праву интуитивному. При этом право интуитивное (подлинное пра­во) является исходным, так как только оно является побуждающим моментом к действиям человека. Л.И. Петражицкий в качестве ос­нов нормативного поведения рассматривал: «социальный ин­стинкт», проявляющийся в следовании людей общим правилам; «позитивное моральное расположение», чувство долга, боязнь внешнего принуждения, наказания; напоминание о божественной власти. Однако для реализации всех этих факторов, подчеркивал он, необходимы эффективный социальный и религиозный кон­троль, поддержание высокого религиозного чувства, а также жест­кие государственные законы.

Марксистская (материалистическая, классовая) теория права (К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин) основывается на классовом

подходе и рассматривает право как возведенную в закон волю гос­подствующего класса, формирующуюся под влиянием экономиче­ских факторов развития общества, и как инструмент поддержания государственной власти в его руках. При этом само право представ­ляется исключительно совокупностью действующих в государстве нормативно-правовых актов, т.е. право и закон полностью отожде­ствляются.

Историческая школа права (Ф.К. Савиньи, Г.Ф. Пухта) говорит о праве как о продукте народного духа. Оно складывается в обще­стве подобно языку в ходе исторического процесса, не зависит от воли государства. Обычаи доминируют над законом. Государству нужно только замечать эти складывающиеся нормы и закреплять их. Так формируется национальное право.

Реалистическая школа (Р. Иеринг) рассматривает право как за­щищаемый государством интерес (право ничто без государственно­го принуждения).

Либертарное направление права (В.С. Нерсесянц, Л.И. Спири­донов, Р.З. Лившиц, В.А. Четвернин и др.) основывается на том, что право обладает высшей самоценностью как мерило добра и справедливости.