<<
>>

Китайские пилигримы и миссионеры VI—VII веков

В китайской летописи VI в. помещено известие о «стране Фусан», которое принес вернувшийся оттуда в начале этого века буддийский монах Ху ай Шенъ: «Царство Фусап расположено более чем в 20 тыс.

ли [около 12 тыс. км| к востоку от Таханя. Оно ле­жит также на восток от Китая. В той стране растет много деревьев фусан, и по ним она получила название...» Далее монах описывает это дерево и указывает, что из его коры изготовляют ткани и вату. По заключению геоботаников, эта характеристика вполне подхо­дит к бумажной шелковице, распространенной на островах Восточ­ной Азии. О жителях страны монах сообщает, что они строят свои жилища из досок, а города их не обнесены валами. «Там пользу­ются письменами, а бумагу изготовляют из коры дерева фусан. Войска у них никакого нет, а поэтому им вовсе неведома война...» Он отмечает и другие, очень существенные особенности «царства Фусан», свидетельствующие, что это, несомненно, азиатская, а не какая-либо заокеанская страна: «...У тамошних быков необычно длинные рога... В повозки впрягают лошадей, быков и оленей. Ту­земцы разводят оленей в качеотве домашнего скота... Из мо­лока этих животных изготовляют масло... В этой стране нет желе­за, но зато есть медь...» Хуай Шенъ закапчивает свой рассказ сообщением, что не он открыл эту страну. Примерно за 40 лет до него (в 458 г.) «...в Фусан пришли из царства Килин (?) пять странствующих нищих монахов и принесли туда идолов и священ­ные буддийские рукописи. Монахи распространили их среди жи­телей, которые впоследствии изменили свои обътчаи».

В Западной Европе узнали о «стране Фусан» только в XVIII в., и французский синолог Ж. Тмнъ ® 1761 т. выступил в Парижской академии надписей с докладом под сенсационным названием «Ис­следования о плаваниях китайцев к берету Америки». С того вре­мени дискуссия по вопросу о том, тде искать «Фусан», не прекра­щается, несмотря на то., что французский историко-теотраф XIX в.

Л. Вивьен де Сен-Мартен убедительно доказал, что «Фусан» сле­дует искать не в Западной Америке, а в Восточной Азии. И дейст­вительно, только в порыве безудержной фантазии или в беззастен­чивой погоне за сенсацией можно поместить в Америке древнее цар­ство, где впервые посетившие его буддийские монахи нашли домашний крупный ротатый скит и лошадей и тде коренные жители «впрягали в повозки» [103]длиннорогих быков, лошадей и оленей. По­ка не найдены другие, более веские свидетельства в пользу того, что китайцы или жители других азиатских стран (кроме, конечно, мореходов Северо-Восточной Азии) в древности или в начале сред­них веков плавали к западным берегам Америки. И поэтому оста­

ется в стае вывод Вивьен де Сен-Мартена: «Фу сан не имеет ничего общего с Америкой».

Как уже отмечалось выше, проход через Тибет для буддий­ских паломников был разрешен лишь со второй четверти VII в. Одним из первых «счастливчиков» стал китайский пилигрим Хуанъ Чао, проникший в Тибет с северо-запада. Благодаря специально­му разрешению царицы его проводили в Лхасу. Оттуда он двигал­ся не обычным путем через Непал, а проследовал на запад по долине Цангпо (верхняя Брахмапутра) почти до истоков, посетил священное озеро Манасаровар и, пройдя вдоль южных склонов хр. Кайлас, перевалом Шипки, у 32° с. ш. и 79° в. д., где р. Сат­ледж прорывается сквозь Гималаи, в 627 г. достиг г. Шимла в Ин­дии. Вернувшись в Китай (неизвестно, каким путем), он составил краткое описание своего маршрута.

Паломником был и Є юань Цзян, путешественник по- Средней Азии и Индии. Выйдя в 629 г. из г. Сиань, он двинулся на севе­ро-запад, через северные оазисы Каппарии к р. Чу, затем на юго- запад через Ташкент в Самарканд. Оттуда он проследовал на юг, описал правобережье Амударьи между 66 и 69° в. д. и по долине р. Кабул прошел ж р. Инд. Два года Сгоапь Цзян жил в Кашмире, более пяти лет — в Непале, около семи лет путешествовал по Се­верной Индии и по приморским — восточным и западным — обла­стям, причем пересек Южный Индостан между 12 и 15° с.

ш. За­тем он двинулся на север через западные приморские области, а на пути к устью Инда проник в Центральную Индию, поднявшись по долине р. Нармада до ее верховьев. Пройдя к Пянджу, он опи­сал историческую область Вахан, рассеченную горами различной высоты и известную холодными ветрами, которые дуют со страшной силой, и небольшими, но очень выносливыми лошадьми. Через Памир и южные оазисы Кашгарии он вернулся в Сиань в 645 г. По материалам, собранным во время 16-летнего путешествия, Сюань Цзян в 648 г. составил «Записки о странах Запада», ценный историко-географический источник, который имел огромную по­пулярность ряд веков[104].

Китайские пилигримы в первой половине VII в. уже не обходи­ли высоких нагорий Тибета, где тогда укрепился буддизм. Они разведали более короткие пути из Восточного Китая в Индию и со второй половины VII в. неоднократно переваливали Восточные Трансгималаи (хр. Ньенчен-Тангла) и Гималаи через высокогор­ные проходы и спускались на равнину Ганга.

<< | >>
Источник: Магидович И.П., Магидович В.И.. Очерки по истории географических открытий: В 5-ти т. Т. 1 Географические открытия народов Древнего мира и средневе ковья (до плаваний Колумба).—3-є изд., перераб. и доп.—М Просвещение,1982.—288 с., ил., карт.. 1982

Еще по теме Китайские пилигримы и миссионеры VI—VII веков:

  1. Вязкость порядка ε
  2. Внутренний резонанс 1:1:2
  3. Внутренний резонанс 1:1:1
  4. Резонанс два-к-одному
  5. Резонанс один-к-одному
  6. Комбинационные резонансы аддитивно-разностного типа
  7. Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях автора:
  8. Социокультурная обусловленность обращения к проблеме идеального школьного учителя в американской педагогической мысли
  9. Генезис теоретических представлений американских мыслителей об идеале школьного учителя в ХІХ веке
  10. Выводы по главе 3
  11. Особенности конструктивных решений вентилируемых фасадов с воздушными пространствами
  12. Двойственность авторского «я» П.А. Вяземского и дуальность поэтического времени
  13. Модернизация представлений о личностных и профессионально важных качествах идеального школьногоучителя в конце ХХ века
  14. Моделирование теплопотерь в конструкции вентфасада с учетом скорости ветра и термического сопротивления вентилируемого воздушного пространства с отражательной теплоизоляцией
  15. Выводы по главе